悼红？怡红？贾宝玉在为谁搜魂摄魄？

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         悼红，是《红楼梦》对前世的搜魂。
　　  怡红，是《红楼梦》对今生的摄魄。

　　《红楼梦》搜魂摄魄，在于“自色悟空”，在于还清白。所以“空空道人”别号“情僧”。

　　 搜魂摄魄：《石头记》得力之处这在于此。

　　人生最大障碍是心理障碍，人生最大自由是心灵解放。

　　保持了一份天真，就等于坚持了一份天赋。保持了一丝真诚，就收获到一份天分。故，保持了天地所赋者最可贵，失去这份天赋，就意味着退化。天高地厚施莫报兮，天真存。

　　人的一生，总要通过一份爱情开始，并继续着一份爱，生命因为一份爱而燃烧，而传承。所以，爱情就成为了人类永恒的主题，成为人一生的课题，正如人的一生，需要一份爱，寻找一份爱，并用自己的一生陪伴，每一个人都需要相对属于自己的感情，而寻找、培育这份感情却必须靠付出来获得，世上没有不付出自己就获得的事情，真情须靠真心换。人类社会的构建，曾经以亲情始，何时归无疆？爱一个人一生难，爱天下人更难，难在燃烧自己，温暖他人的每时每刻里。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。丝尽身死，泪干成灰，怎一个爱字了得？

　　人人都会恋爱，人人都懂得恋爱，人人都会被异性相吸引。这是人生最起码的事情。而从爱情到亲情，却是非常重要的概念，因为人人知道因为生理的需要和心理的需要而与异性交流，并合二而一，而因爱情到亲情，是最好的归宿，做到这一点，就值得赞美了，而把爱情升华到亲情，乃至于成为一种人生襟怀，就更加难能可贵了，舍小爱而放之于天下，就是天下一家亲的襟怀，最能说明这种人生观的情怀，就是儿童天真的情感，其中没有任何杂念，它与现代意义上的爱情观、亲情观完全不同。

　　黛玉的“三生”情缘，反映出爱人到丝尽身死的程度。

　　宝玉“化灰”，把“誓愿”提高到粉身碎骨的阶段。

　　《红楼梦》用“三生”的不离不弃，把爱情“演示”到亲情的程度，反映出真爱，“比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊荣无比的呢。”（贾宝玉）也就是说，“女儿是水做的骨肉”，乃是亲情所致，她们之所以成为天下至尊至贵之物，就是因天赋母姓中的一份慈悲心肠，作为非物质人文遗产，犹如“活化石”传承至今，所以，《红楼梦》用莲花、荷花、芙蓉来形容她们。所谓“甘露水”就是亲情，她们在从低级动物发展到高级生命的时候，起到了至关重要的作用，所以，人间真情的标准，尤其在所谓的爱情方面，亲情是试金石，不具有亲情成分的爱情皆假。爱情因亲情而神圣，亲情是爱情的最高阶段和结果。

　　因此，亲情是人间“甘露”，是一种天赋，所以“绛珠仙草”“既受天地精华,复得雨露滋养,”才能“脱却草胎木质”而成人。

　　宝玉、黛玉之间的“闺友闺情”，正如“闺蜜”，超过了俗世的爱情界限，似兄妹之间的亲情，因血缘而无法割舍，事实上，二玉之间的关系，正是如此，她们之间的情事，演绎了一场人类有史以来那种亲情般的爱意，成为千古情愫。不似爱情，胜似爱情。此爱绵绵无尽期。

　　没有永恒的爱情，只有永恒的亲情。有了永恒的亲情，才会产生永恒的爱情。爱情是形而上，亲情则是形而下为基础的形而上，是形而下和形而上的统一，所以它以看得到展示出真实可信。在这种展示里，我们相信着爱情的真实。

　　是什么原因导致爱人是如此艰辛？从友情到亲情难，从亲情到友情则更难，从友情中寻找爱情，是一个人一生的功课，把友情发展成亲情，是全人类的课题。没有亲情则无视友情，是爱人艰辛的原因。嘲讽天下一家亲的襟怀，是人类最大的愚昧，甚于野蛮时代，文明时代的无知，体现在使用文化对心灵的摧残上。嘲讽，这种文明时代的魔障，把关怀、尊重、帮助、友爱等原属于人类的美好情愫抛到九霄云外，成为当代社会生活的一种心理障碍。

　　一千万个理由，也无法歪曲这样一种事实：心灵家园是寄托感情的归宿。需要时时刻刻去耕耘，保持一份“清净”。

　　 悼红，是对“古今情”的追溯和缅怀。

　　 怡红，是对“闺阁闲情”的赞美和展示。

　　《红楼梦》在对“古今情”的追溯和缅怀里，赞美并展示出爱意这种人类固有的美好情愫。魅力无穷，引无数墨客竞折腰。

泛而不精

爱情真难懂。