|
|
马上注册登陆，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？用户注册
x
本帖最后由 乌里玛查888 于 2013-9-27 15:30 编辑
飞花摘叶集系列摘录——之乎者也
如果文化也要遵循达尔文的进化论，从物竞天择适者生存的角度来说，我确实比较推崇流行文化，流行文化明显是经过物竞天择的结果。对于目前的屌语例如什么跪舔什么火钳刘明，我都秒懂。用起流行文化的词汇感觉自己就很屌，是个屌人。在流行文化横行的时代，还能理解并正确运用传统文化的是越来越少了。任何流行文化，包括我们恶搞的网络文化，其实都应该有对传统文化正确理解的根基。如果两者皆玩得转的，恐怕比屌人更屌。这种人不一定就必然是钻研古文化的书呆子，可能仅仅是知道皮毛抖书包也不一定，不重要，关键是理解去到了什么层次。譬如说台湾屌人罗大佑，我估计他对中国古文化的理解也就刚刚够用的水平。罗大佑有一张专辑，叫做《之乎者也》，是拼了小命去抖书包晒文化功底的，否则不会填词填了几个月。但里面的文字，着实跳跃着孔乙己的鬼魅，和《狂人日记》的狂人鲁迅有几分神似。如果只会百度不会深究的人去领悟简单的之乎者也，大概也和里面的歌词那样：剪刀等待之， 清汤挂面乎，尊师重道者，莫过如此也。风花雪月之 ，哗啦啦啦乎，所谓你歌者， 是否如此也 。《之乎者也》这首歌是传统文化现代包装的最高境界。一方面运用了现代的摇滚节奏，一方面却搬出了古风的家底，以文言化的方式，搭配大量现代词语，制造出一种如孔乙己摇头晃脑般的腐朽气息，用现代的视角去批判教条主义的尊师重道和文化愚民，达到黑色幽默的喜剧效果。效果越喜剧，这种批判也就越深刻。个人觉得，文学上的狂人不少，音乐上的狂人去寥寥无几，罗大佑可算一个。
现在泡在网络上的人都开始喜欢来点引经据典，尤其古文，舞文弄墨的人多，总归是好事。所谓舞文弄墨，不是粘文贴墨。现在网络资料遍地都是，度娘她很强大，可是如果为了流行文化、娱乐精神只懂粘贴百度的文章段落，东扯西拉往往找不到自己的见解，甚至可能无意间会曲解原文。当然，有意曲解又另当别论，达到黑色幽默效果，那是另外一种反批判。我见了很多次玩文字的人引用过“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”这句话，放在他们的表达意思里面看都是错误的，这句话并不是单纯为了诋毁女人，孔夫子没有那么无聊。这句话其实出自《论语·第十七章·阳货篇》，后来演变为“男尊女卑”、“夫为妻纲”的男权主义者们的代言，这更是错误理解了孔子的原话。这句话的上下承接其实是子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶."”恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。“曰：”赐亦有恶乎？“”恶徼以为知者。恶不孙以为勇者。恶奸以为直者。“子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”子曰：“年四十而见恶矣，其终也已。”联系全文不难发现说孔子在诋毁女人是根本无法成立。其实在解释任何一句话的时候，首先要考虑是否符合逻辑，是否合情合理，顾及前后，不犯断章取义的错误。在历来的诸多译文中，将“女子”译为“女人”，这就是个错误。为什么呢？因为人民日报出版社在孔子研究院指导下于2005年9月出版的《论语新译》一书，对此有全面考证，发现《论语》中收入孔子所说18个“女”字都是通假字，通“汝”意为“你”，都是代词，不是名词，指代说话者的另一方。因此，这句话的意思可以理解为：孔子说：“只有你这样的人啊（指子贡）和小人是难以相处的了。相近了你会看不顺眼，远离了也会埋怨。”有人断章取义，说孔子歧视女性，论语收入孔子所说的“女”字都作“汝”译，如果硬是把它译为“女子”，使得前后不连贯，变得矛盾了。
孔老二还解释过《礼记》中“刑不上大夫”。这个法律面前人人平等的观念，也被我们曲解为刑法不加在当官的身上，就更可笑了。"刑不上大夫， 礼不下庶人",孔子解释的是刑法不优待官员，礼教不排斥百姓。也就是说，刑罚不因大夫而受优待，礼仪不因庶人而减免。上：做优待解，下：做排斥解。我们解释为“刑不责罚大夫，礼不用于庶人”是对该文原意的歪曲。之所以几千年来都如是解释，是统治者为了自我豁免，轻视民众而实行的愚民政策。有个愣头青皇帝可能例外，明朝的朱元璋曾经以“六卿贵重，不宜以细故辱”为由，命令对犯罪官员以俸禄赎罪，那确实是不打算给当官的上刑，罚钱了事。然而极为矛盾的是，明朝廷杖之刑也是从朱元璋开始适用的，再加上之后的厂卫制度，明代对士大夫其实是尽极戮辱之能事，把士大夫们打得鸡飞狗走，到了万历年间，竟然要抓人逼人当官，甚至进入无政府状态，这又是与“刑不上大夫”的极端。
孔子这个人过去几千年被封建统治者利用达到了万世师表的顶峰，在老毛统治时期却被批得一文不值，现在网络文化盛行又被挖出来恶搞，甚至在天安门广场立像，这些都是此一时彼一时的流行文化风向将老孔往各种火坑水坑里推。现在恶搞就算了，怕的是不知道其实质。孔子这个人的思想，一直都是被统治者为政治为利益服务的，流传至今早已经失去了他思想的真谛。其实，孔子对于我们中国人的意义，不在于书包本身的重量，不在于怎样去利用，而在于他公开推崇个体“我”的人格和价值。而网上叫嚣要西方要民主不要封建糟粕的人根本不知道所谓民主的西方老祖宗，比方说首先提出这个价值观的苏格拉底，比孔子晚八十余年，八十多年，大概是三代代差，可能苏格拉底要叫孔子为民主曾祖父。所以认祖宗，中国人跑去认洋鬼子，还是认错了。把匹夫匹妇的个人意志提高到神圣不可侵犯的高度，唯孔子开创先河，有文为证：“千军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 他把社会地位最低下的马夫也当人看：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”他率先肯定、倡导新的以道德学问取代权位财富为标准的君子小人观， 正是基于这种新的价值观念，才生发出以仁为核心的儒学体系。仁的主要对象是平民百姓：“泛爱众”的“众”自然不分男女，都要“庶之，富之、教之”，做到“近者悦，远者来。”“四方之民襁负其子而至矣”，这从善如流的“四方之民”指的当然是体力劳动者。正因为发现“性相近”的每个人的本质一样，人格平等，才能真心诚意地平等待一切人，特别是平等待普通百姓；既不神化当权者，更不会神化自己。这些在论语中还有很多很多。当然，被曲解也更多，都为封建统治者开脱罪责去了，又或者孔老二到了老毛时期成了替罪羊。老毛读了几十年的书，不可能不懂孔老二的民主精神，却也为了自己的政治利益需要把孔老二往另外一个极端去里推。 身为现代人和具有独立思想的我们如果看不到这一点，还是满足于现在的流行文化、娱乐文化好点，别有事没事去引经据典抬他老人家出来去给孔老二添乱。
现在的人都开始回光返照，开始搞点复古风，想学前人，也想做狂人，也想做骄傲的人，更想做大智若愚的人。不过，现在恐怕这三种人都不是以前的样子了，这不知道是时代的进步还是退步。过去的狂者不过是愿望太高了些，显得空有抱负，而现在的狂妄者却是放荡不羁，眼中不容一物；过去骄傲的人不过是孤芳自赏难以接近，现在那些骄傲的人却是用凶恶蛮横来自我保护；过去愚笨的人不过是直率一些，有些金庸笔下郭大侠的味道，现在的愚笨者却是充满了欺诈，充满了愚昧。罗大佑也复古，他的《之乎者也》有着点睛的一句话：眼睛睁一只， 嘴巴呼一呼，耳朵遮一遮， 皆大欢喜也。大家都知之 ，大家都在乎，袖手旁观者 ，你我 是也 。
但愿我们都不是这样的人。
2013-9-25午夜
|
|
|客服:0668-2886677QQ:75281068|大茂微博|小黑屋|手机版|Archiver|大茂名网
( 粤ICP备18149867号 )茂名市大茂科技有限公司 版权所有 
发表于 2013-9-25 00:37
楼主
